东莞长安雅士电子有限公司电话（君子成长教育长安雅士：传习雅士之道，养成君子之风)

长安城曾经举办过多次君子文化论坛。此处所谓之君子，是 儒家所推崇的“谦谦君子，温润如玉”。是孔子所云，深具“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”之君子，亦是孟子 所云“以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”之君子，在乎琴棋书画之间，在乎诗词歌赋之间。

要精通琴棋书画，掌握诗词歌赋，都是有方法可循的。万变 不离其宗，是要实修为主。书院学子如今不比从前，从前是女士居多，是相夫教子之外的一种雅士生活沉浸。如今却是男士居多。比如一些企业家会花许多时间跟随 薛山长，在山里待一周或者在书院每天约课学习。最值得一提的是刘进士。他自几年前追随薛山长修习琴棋书画，今时常常同薛山长游山玩水的，琴不用讲，《潇湘 水云》之曲已经非常熟稔，连棋也下得非常好了。据他所云，因受薛山长影响，已经买了100多本围棋书专心研习，也许背了上千个定式，他都已经过眼在心了。

企业家做企业，追求利润必不可少，然而追求利润的过程中若再能保持一颗求真善美之心，岂不更好？真善美到底在哪里？就在琴棋书画中间。抛却空谈，发心实修就好。还以书院学子为例，比如曹举人，习字，弹琴之外，围棋也在较高的境界了；书法也是一样，书院的一位职业画家荣荣姑娘，书法爱好者沙秀才等等，都在写；画作修习者自然更多，书院门里尽是研习书画之人……..大家真真正正的是在弘扬雅士之道。

真正投入学习琴棋书画的过程中，会发现“一层功夫一层理”。当旁人讲出一句言论之时，我们也许只是相视会心一笑而已：同感在心，深意自明，何须言语？琴棋书画的体系当中，大家所要辩的理论，几乎无所不包的，大约都总结过了。所以极容易得此“酒逢知己，言语投机”之喜。

在琴声中，在棋局中，在书体结构中，在画的意境当中，有我们需要的一切君子之风。所以我们需要学会琴棋书画。

书院自倡导雅士生活至如今十四年来，大量的学生对于琴棋书画都已颇有会心。接下来即可携琴心，仗剑胆，大量的去寻幽探古，追慕先贤。比如说书院有一次诗会是在嘉午台，此次的霜降诗会是在太兴山的铁庙，还有下次可能要去塔云山……..，诸学人都愿意随薛山长去走一走，过去的过程中是人出去了，带回来的是诗。

诗本来是油然而生的，像长在树上的果实。若缺了琴棋书画之修习，诗必落俗，而有了此等熏陶，诗必称雅。整个“推敲”的过程，虽不免“两句三年得，一吟双泪流”之苦，然更多有诗情得抒之喜--此正是雅士生活之所需，亦是能振兴君子之道的做派和作为，所以区别于市井，区别于世俗—因为我们真的在下功夫。

常有人讲“把日子过成诗，把诗还原成日子”。其实中间不 过是一个对俗和雅的判断，对阴和阳的判断，至俗至雅，大皆在里面。只知俗不知雅，显然不妥。若对雅和俗都了解了，那么对于整个社会的判断，自然更准确一 些。无论对于家庭，对于工作，对于企事业的人际关系，对于婚姻，对于子女的教育，都会有一个深刻的理解，这也是我们提倡雅士之学，君子之风的目的。

但有君子之风，便能有“形端表正，君子行为”。远的不讲，拿那日去爬太兴山铁庙来讲，完全即是体力和意志的结合：面对危崖高坡，一路谈笑风生，迎难而上，此种体力与意志的结合，其实是平日君子人格，“性命双修”之体现。有此君子人格，方能达到一个完美的彼岸，或者是一种平衡。

余秋雨先生曾总结君子人格的九种特征：“君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻”，亦谓此种。

弹琴，下棋，可至山顶，绝壁，瀑布下，而且还声如洪钟，气定神闲…….性命双修，对于仁人君子，对于长安城的文人，对于终南山的隐士，皆是日常功课罢？

在薛山长的风气引领之下，诸君子大约已心中了然，终南山隐士其实皆是诗词歌赋，琴棋书画精通的；长安城的文人骚客也是琴棋书画诗词歌赋通透的。如此，我们自可悠游于优雅，安静，淡然，美好的长安城，终南山，去生活，去“把日子过成诗”。