苟晶事件分析（君子成长教育中大副教授被解聘，苟晶被顶替，千年君子养成计划者会失望吗？)

每个人都标榜自己是君子而非小人，人类根深蒂固的观念，一生孜孜以求的愿望。它是道德的高地，人格的光环，试问，谁不愿意做君子呢？

孔子开课授学之前也是一个学生，求学千里之外学到一句名言：“小人无错，君子常过。”从此，孔子在学业传授的过程中把君子和小人这两个词翻来覆去的说，不厌其烦，啰里啰嗦而且涉及到方方面面，精心打造出一个千年君子养成计划，到今天，这个计划尚在延续之中，大家说有没有？《思想品德》课，就这个课程，你可以用心学，也可以左耳进右耳出，反正不计入总成绩里面去，更不会耽搁考北大清华。

孔、孟、诸子百家等都是文科教授，所以他们注重理论教学，讲的最多的是习圣贤，修自身。其中讲到“君子”一词时又常拿“小人”来对比，总之就是要么你学成君子的样子，要么你堕落为小人的样子，居中状态从来不提，“中庸”也是孔子的思想，但他从来不和君子小人相提并论，而是以第三者的姿态去和前两者共处，谁也不得罪。我个人认为这种思想很消极，但在复杂的现实中却是处世立身的宝典。

孔子对学生说：君子不庄重就没有威严，学习的知识也不会牢固。做人应以忠心诚信为本，不能和自己道不同、志不和的人来往。有了过错，不要回避要敢于承担责任。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改--《论语·学而》

孔子想不到的是中大的副教授可以做到庄重而释放出威严，但做不到“先行其言，而后从之。”心口不能合一，充其量也就是一个伪君子罢了。君子庄重自尊应表里如一，有始有终方为楷模，口是心非恰如金玉其外，败絮其中。好的思想，不能用好的心态传承发扬，受业者何以习得精髓。

君子耻其言而过其行。《论语·宪问》。这句话不抬杠，在麻木了的灵魂里根本不管用，君子坚守的是正当，放任的是灵魂，灵魂的肮脏不是教条能够约束和限制的，传授知识者好比就是风，学习者的言行其实就是草，风吹在草上，草一定顺着风的方向走，风一旦是歪风，一路走下去当然就是邪气。所以，师之道，必须坚守正道。

孔子苦心积虑营造出一个君子千年养成计划，追随者和后世教育家们一直秉承这个思路，教书育人首要为传播怎么做人的道理，怎么才能够成为一个道德高尚的人，怎么才能够成为一个德才兼备脱离低级趣味的人。

儒家的君子规范可以归纳为四条：（1）君子不妄动，动必有道。（2）君子不徒语，语必有理。（3）君子不苟求，求必有义。（4）君子不虚行，行必有正。四条规范，概括了方方面面，君子不可轻举妄动，动则恪守道义。君子不得妄语，语出必须为真理。君子不得图谋妄求，有所求必须正义正途所得。君子的行为不得虚假，若行必须身正。

曾子在此基础上更进一步，《曾子立事》说：“君子见利思辱，见恶思诟，奢欲思耻，忿怒思患，君子终生守此兢兢也。”曾子这些要求，利与辱，恶与诟，奢与耻，怒与患皆为因果关系，一时的见利忘义皆可造成不可挽回的后果，所以，他要求立志成为君子的 人，终身守此教条，且要有如履薄冰，战战兢兢的恐惧感。

苟晶事件一出，舆论大哗，为何如此引发大众瞩目，各种讨伐。最大的原因就是认知被颠覆，被蒙蔽，被欺骗。242桩顶替案例，有多少人被扒下冠上君子之名，华丽的外衣。有多少人被抹去仁人君子的光环。我们的社会很大，也很复杂，也许你今天认定一个人所说的一句话或者一个微不足道的行为，你就认定非君子莫能为，那也许你一觉醒来情况就会反转，因为四季风没有个准，谁知道明天要刮东南风还是西北风呢。

虽然人心不古，世风日下，某个人君子与否也影响不到我们自己对君子形象的追求，孔子说“君子坦荡荡，小人悲戚戚”不无道理。君子一词毕竟带着褒义的内涵流传了几千年，说明其归根结底是积极向上的东西，自我约束追求的同时也不能忘了对子女的谆谆教诲，没办法下手的，学学诸葛亮老先生，写一封家书也没忘了对孩子的君子形象培养。

诸葛先生在知道天命难违以后，提笔想给家里写点什么，想到自己的孩子已经八岁了，自己因为国事的原因竟然没有时间去教育他，后代毕竟是未来的希望，于是家书中重点提到孩子的成长问题，后人视为经典育子良文，摘录出来，自成一篇振聋发聩《诫子书》。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险燥则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

看见没有，诸葛亮教育孩子的家书，开篇直接点明，君子的行为操守，应该先从宁静中来提高自身的修养，以节俭培养自己的高尚品德。这是君子的行为，也是立身之本。不恬静寡欲做不到志向明确，不远离功名利禄完不成远大理想。此为君子胸怀，小到自我约束，大到放眼天下。没有志向就不能励精图治，放纵急躁则失去纯真的性情。随着岁月的流失，理想和抱负终不能达成，对自己没有益处，对世间也没有丝毫贡献，这应该是古代的世界观，青史留名，万古颂扬是其伟大的目的。做不到所述这些，只能守在破家陋院里唉声叹气，但是此时悔恨又有什么用呢？尾句可以用诗词概括“少小不努力，老大徒伤悲。”道理一样，有异曲同工之妙。

君子一词特指有修养有学问、品德高尚的一群人，最初是根据宗法制度要求国君的儿子符合上述条件，从而成为国民学习的榜样，然后逐渐演变为一种统称，专指道德学问极高之人。泛指品行端正、情操高尚，公正无私，三观正确的那些人。

孔子的学说就建立在这个基础上，而且付诸行动著书立说，呕心沥血写下《论语》，对君子的形象、行为、言语习惯等等列出了许多条条框框，精心布置了一场“千年君子养成”计划。供后人学习传承，不可否认的说，后人历代确实受益匪浅，但孔子说的“君子不器，”果真被他预料到了，中大教授被解聘，苟晶被顶替，方方的日记，王小妮的精日，梁艳萍的不当，甚至许可馨的不仁不义，季子越的灵魂出轨等等太多太多，他们哪一个不是高等学府深造，哪一个不是学业精深，可悲的是一个个在道德的审判下，在谦谦君子的框架内被剥去虚伪的外衣，作为“仁”与“礼”的缔造者，完美君子的塑造者，千年君子计划的期盼者，在如此现实的事件的打击下，孔老先生应该是最失望的那个人。