仪典礼仪是什么（君子成长教育【典策芳泽】《仪礼》是君子养成的教科书)

谦谦君子，温润如玉。君子是中国理想人格的化身，是《周易》里“自强不息，厚德载物”的大丈夫，也是《诗经》里“窈窕淑女，寤寐求之”的痴情郎。

道家的终极目标是成神，儒家的终极目标是成圣，但无论成神还是成圣，对于我辈凡夫俗子而言，都未免太过高高在上，可望而不可及。

所幸神圣之下，尚有君子。君子是有血有肉的，君子是可亲可近的。神仙难做，圣贤难当，至少还可以努力成为君子。

孔子圣迹图·学琴师襄

若要成为君子，第一先须知礼。子曰：“不知礼，无以立。”因之乎，《仪礼》不可不读。

《仪礼》是君子养成的教科书，举凡君子立身处世的一切学问规矩，《仪礼》莫不巨细靡遗，尽收其中。

《仪礼》之“礼”，是纯正的“周礼”。相传西周初年，周公摄政，制礼作乐，天下咸和。迨及春秋末年，周室微而礼乐废，孔子忧心忡忡，深恐礼乐就此绝传，乃着手编订《仪礼》十七篇。东汉郑玄为之作注，遂为定本。

古代雅乐

《仪礼》之“礼”，是典型的“士礼”。士者，上可拜大夫，下可近庶人，非农非工非商，携一卷书，仗三尺剑，能遍干诸侯，历抵卿相。赫赫宗周一代，若失却了士的锋芒，只怕会辉煌不再，黯淡无光。孔子本人即可谓士之楷模，观《论语》里一言一行，一举一动，泱泱君子风范，千载之下，犹觉高山仰止。故孔子编订《仪礼》，当然以他自身的体验为主。

惟其如此，《仪礼》才会被后世之士奉为圭皋，与其说是在追古怀远，勿宁说是在追孔怀师。遥想当初那个俎豆嬉戏的少年，可曾料到日后他将为此践行终生？读《仪礼》，便如循着夫子的足迹，夫子步亦步，夫子趋亦趋，虽不能至，心向往之矣！

夫子之于群经，面目各有不同，在《周易》中是超脱，在《尚书》中深沉，在《诗经》中是浪漫，在《春秋》中是忧愤，在《论语》中是随和，而在《仪礼》中则是一派庄重，言必正，行必端，举必有度，动必合宜。

难怪《仪礼》这般烦密琐碎，烦密得近乎苛刻，琐碎得近乎絮聒，直如一幅细入毫巅的工笔长卷，将人由生至死的诸多场景徐徐展开，次第呈现。身在其间，衣不能乱穿，席不能乱坐，琴不能乱弹，酒不能乱喝，名不能乱唤，话不能乱说，真正折磨煞人也！但若非经得起此般折磨，又怎能玉琢成器？

孔子与颜回

《仪礼》看似繁文缛节，实则举起大端，亦不过冠昏丧祭乡射朝聘八者而已。

冠者，成年也。

廿载成人，告庙筮期。加冠命字，尝脯赐醴。

昏者，合婚也。

托雁寄意，伐柯问名。发结白首，人约黄昏。

丧者，亡亲也。

恸哭招衣，魂兮归来。五服吊孝，九族举哀。

祭者，敬祖也。

鼎俎有牲，笾豆有黍。牲献祖祢，黍迎尸祝。

乡者，宴宾也。

玄酒在壶，举爵称觥。嘉宾在席，鼓瑟吹笙。

射者，选贤也。

悬磬树侯，弓矢斯张。一发中的，百步穿杨。

朝者，面君也。

风卷龙旗，霞生凤楼。天开阊阖，光照冕旒。

聘者，遣使也。

雉门受圭，旃车赴国。郊肄坛壝，庭献璧帛。

上述八礼，始于冠昏之喜，终于丧祭之哀，入于乡射之近，出于朝聘之远，几乎涵盖了人生悲欢离合的方方面面。

其中进退揖让的礼数，更是讲究到极致，即使只不过登门拜访，主客之间也要你辞我谢，谦逊再三，冒昧又冒昧，岂敢复岂敢，直至主人恭敬不如从命，客人才终得如愿以偿。今天看来不免有些迂腐可笑，仿佛到了《镜花缘》里的君子国，但对古人而言，却是绝对严肃认真的，丝毫不能苟且，否则便是失礼。失礼事小，结怨事大。人结怨则生仇，国结怨则生战，执礼者可不慎欤！

（图片源于网络）